¿Cristo Descendió A Los Infiernos?
SI CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS
Por: Edwin Vélez, Iglesia Bautista La Gracia en Yauco
INTRODUCCIÓN
Muchas veces se ha manifestado que Cristo descendió a los infiernos después que murió. La frase “descendió a los infiernos” no se encuentra en la Biblia.Pero el muy conocido Credo de los Apóstoles lee, “fue crucificado, muerto , y sepultado, descendió a los infiernos; al tercer día se levantó de la muerte.” ¿Significa ésto que Cristo padeció sufrimiento adicional después de su muerte en la cruz? Por medio de este trabajo vamos a contestar esta y otras preguntas. Veamos.
EL ORIGEN DE LA FRASE: “DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS”
Es sorprendente encontrar que la frase “descendió a los infiernos” no fue encontrada en ninguna de las versiones tempranas del Credo de los Apóstoles ( ni en las versiones usadas en Roma, en el resto de Italia, y en Africa) hasta que apareció en una de dos versiones de Rufino en el 390. De hecho, no fue incluída la frase en ninguna otra versión del credo antes del 650. El mismo Rufino no pensaba que Cristo había descendido a los infiernos, solo entendió que Cristo había sido sepultado. En otras palabras, lo tomó para decir que “Cristo descendió a la tumba”. La palabra griega que se utilizó fue hades, que significa “tumba” , y no gehenna, que significa “infierno, lugar de castigo”. No es hasta el año 650 que se inserta la frase dando un sentido diferente a la misma.
Algunos han tomado la frase para indicar que Cristo sufrió los dolores del infierno mientras estaba en la cruz. Calvino , por ejemplo, decía que el “descenso de Cristo al infierno” se refiere al dato que no solo experimentó la muerte corporalmente sino que “fue conveniente que al mismo tiempo para El sufrir la severidad de la venganza de Dios , apaciguar su ira y satisfacer su justo juicio.” Similarmente, el Catecismo de Heidelberg, en su pregunta 44, dice:
“¿Por qué es añadida : Descendió al Hades?
Respuesta: A pesar de mis grandes tentaciones, estoy seguro que Cristo, mi Señor, por su angustia inexpresible, dolores, y terrores que El sufrió en su alma en la cruz y antes, me ha redimido de la angustia y el tormento del infierno.”
Otros han entendido que Cristo continuó en su “estado de muerte” hasta su resurrección. El Catecismo Mayor de Westminster, en su pregunta 50, dice:
“La humillación de Cristo después de su muerte consistió en ser sepultado, y continuando en el estado de muerte, y bajo el poder de la muerte hasta el tercer día; el cual fue expresado en estas palabras, El descendió al infierno.”
Obviamente vemos que estas explicaciones no son muy convincentes, y más aún que la palabra hell no tiene el sentido de simplemente “estar muerto” como lo es el caso de la palabra griega hades. Y algunos argumentan que la frase si verdaderamente significa que Cristo descendió al infierno después de su muerte en la cruz. ¿Puede esta idea ser sostenida por las Escrituras?
POSIBLE SOSTENIMIENTO BÍBLICO DE UN DESCENSO AL INFIERNO
(a)Hechos 2:27. Es parte del sermón de Pedro en el día de Pentecostés, donde está citando el Salmo 16:10. En la versión King James dice : “because thou wilt not leave my soul in hell”. ¿Esto significa que Cristo fue al infierno luego de su muerte? Aquí la palabra hell es traducida como hades (en griego) y en el hebreo del Antiguo Testamento como seol, la cual quiere decir “tumba” o “muerte”.En la NIV traduce así: “Because you will not abandon me to the grave”. En la Reina Valera dice: “Porque no dejarás mi alma en el Hades “. Este sentido va de acuerdo con el contexto que enfatiza el levantamiento del cuerpo de Cristo de la tumba, en contraste al cuerpo de David, que se mantiene en la tumba. Aquí Pedro está usando el salmo para demostrar que el cuerpo de Cristo no sufrió descomposición , a diferencia del cuerpo de David, que “murió, y fue sepultado , y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy” (v. 29).
(b)Romanos 10:6-7. Estos versos contienen dos preguntas retóricas citadas de Deut. 30:12-13.El punto de este pasaje es que Pablo está diciendo no que contesten las preguntas, porque Cristo no está lejos, sino cerca, tan cerca de ellos como si confiesan con su boca y creen en su corazón (v. 9). Algunos argumentan que Cristo descendió a los infiernos como lugar de castigo ( en griego gehenna). De acuerdo con el pastor Wayne Grudem en su libro Systematic Theology , aquí la palabra “abismo” viene del griego abyssos , un término que utiliza la Septuaginta para referirse a las profundidades del océano,refiriéndose al reino de la muerte.Pablo usa la palabra “profundo” (abyssos) como un contraste de “cielo” en orden de dar sentido a un lugar que es inaccesible, inalcanzable a los seres humanos. El contraste no es “¿Quién irá a buscar a Cristo en un lugar de gran bendición (cielo) ó a un lugar de gran castigo (infierno)?” pero mejor aún es “¿Quién irá a buscar a Cristo en un lugar de alta inaccesibilidad (cielo) ó un lugar de baja inaccesiblidad (lo profundo, ó el reino de la muerte)?” En fin, no hay una clara afirmación ó negación de un “descenso al infierno” que pueda ser encontrado en este pasaje.
(c)Efesios 4:8-9. Este es un versículo clásico que se usa para afirmar el descenso de Cristo a los infiernos. En la versión católica Torres Amat de la Biblia hay un comentario con respecto a este pasaje y dice:”En su ascensión llevó consigo a los cielos las almas de los justos que estaban en el seno de Abraham.” De hecho, en su libro Manual de Doctrina Reformada , Louis Berkhof nombra esta doctrina católica como el limbus patrum. La describe así: “Es el lugar donde las almas de los creyentes del Antiguo Testamento fueron detenidas en un estado de expectación, hasta la resurrección del Señor de entre los muertos.Después de su muerte, Cristo descendió a esta parte del hades, libertó a dichos creyentes y triunfantemente los llevó al cielo.” Pero, ¿enseña ésto la Biblia?
Cuando analizamos el cap. 4 de Efesios vemos que se se está hablando de la unidad del Espíritu. Pablo insiste en que esa unidad no excluye el ejercicio de los dones. Por el contrario , la diversidad de dones ayuda en el crecimiento del cuerpo de Cristo, proveyendo madurez y la estabilidad necesaria para guardarse de las falsas enseñanzas. En los v.7-11, Pablo comienza con el argumento que Dios ha distribuído graciosamente dones a su pueblo.
Pero la controversia son los v.8-9. Según el libro Commentary on the New Testament Use of the Old Testament de D.A. Carson y G.K. Beale , estos versos que son traídos del Salmo 68:18, cuyo contexto es el triunfo sobre los enemigos. Entre los intérpretes del judaísmo resaltan que este salmo se refiere al ascenso de Moisés al cielo a recibir la Torah de parte de Dios. Así mismo, Pablo está resaltando el triunfo de Cristo sobre sus enemigos. No solo lo resalta con la frase “llevó cautiva la cautividad”, sino también en el v.10 donde dice “es el mismo que también subió por encima de todos los cielos”. El v. 8 viene a recalcar todo el contexto del triunfo de Cristo sobre sus enemigos, y no de llevarse la cautividad del limbo de los patriarcas.
Wayne Grudem en su libro Systematic Theology dice que el v. 9 se refiere a la encarnación de Cristo en la tierra. La frase “las partes más bajas de la tierra” son aceptables en el texto griego como “las partes más bajas las cuales son la tierra”. Ejemplo de esta regla es en la frase “la ciudad de Chicago”, la que significa “la ciudad la cual es Chicago”.Pablo está hablando de ese “descenso” del cielo el cual ocurrió cuando Cristo nació como hombre.El verso está aludiendo a la encarnación, y no a un descenso al infierno.
CONTROVERSIA POR EL PASAJE DE 1 PEDRO 3:18-20
Quizás este es el pasaje más enigmático de este tema. Algunos sostienen que “Cristo fue y predicó a los espíritus encarcelados”, les proclamó el evangelio y les ofreció una segunda oportunidad para arrepentirse, ó solamente que fue proclamar el triunfo sobre ellos y que serían eternamente condenados. Pero falla al contexto del pasaje.Primeramente, Pedro no está diciendo que Cristo les predicó a los espíritus en general, solo aquellos que “no obedecieron en los días de Noé”. Siendo una audiencia limitada, sería un extraño grupo para Cristo para viajar al infierno y predicarles.Si Cristo proclamó su triunfo, ¿por qué solo lo hizo a estos pecadores y no a todos? Si ofreció una segunda oportunidad de salvación, ¿por qué solo lo hizo a ellos?La Escritura es bien clara al definir que no hay oportunidad para arrepentirse luego de la muerte(Lucas 16:26; Heb. 10:26-27).
Varios comentaristas ven en este pasaje , junto con Judas 6 y II Pedro 2:4, al hecho de que los “espíritus encarcelados” son demonios, los espíritus de los ángeles caídos, y Cristo fue a proclamarle condenación en esas “prisiones de oscuridad”. Algunos le llaman a este lugar el Tártaro , que es un lugar más abajo del hades.Lo ven como sinónimo de infierno y abismo.De hecho, el Tártaro era el reinado del inframundo en la mitología griega.En este lugar fueron aprisionados los Titanes. Algunos escritores judíos como Josefo identificaban a los Titanes con los ángeles caídos.Según D.A.Carson en su libro Commentary on the New Testament Use of the Old Testament, la palabra que utilizó Pedro (pero no Judas) para infierno es tártaro, una palabra que era de uso corriente en el vocabulario de alguien influenciado por el judaísmo helenístico. Otros consideran que en este pasaje Cristo fue y proclamó liberación a los creyentes del Antiguo Testamento que fueron incapaces de entrar al cielo hasta la consumación de la obra redentora de Cristo. En la teología católica romana le llaman el limbus patrum .Pero aquí el texto habla de desobedientes no de creyentes. Y no se refiere a los creyentes del Antiguo Testamento en específico, sino a los que vivieron en tiempos de Noé.
La explicación más satisfactoria a este pasaje es posiblemente la que defendió Agustín: el pasaje no se refiere a algo que hizo Cristo entre su muerte y la resurrección, pero a lo que hizo en “el reino espiritual de la existencia” (o “através del Espíritu” ) en el tiempo de Noé. Cuando Noé estaba construyendo el arca, Cristo “en espíritu” estaba predicando através de Noé a los no creyentes hostiles alrededor de él.Este punto de vista gana apoyo con otros dos versículos de Pedro.En I Pedro 1:10-11 dice que el “espíritu de Cristo” estaba hablando através de Noé. Entonces en el v. 2 Pedro 2:5, él le llama a Noé como “pregonero de justicia”, usando el nombre (keryx) que proviene de la raíz del verbo “predicar” (ekeryxen) en I Pedro 3:19. La gente a la cual Cristo predicó através de Noé eran no creyentes en la tierra en el tiempo antidiluviano.Pero Pedro les llamó “espíritus encarcelados” porque están ahora en la prisión del infierno, según Wayne Grudem. De hecho, una versión dice que Cristo “predicó a los espíritus ahora en prisión”. Samuel Vila en su Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado dice:”Pedro habla, en el contexto de una exhortación a los cristianos,de avergonzar a los incrédulos mediante su buena conducta, que así les serviría de testimonio, de la predicación que tuvo el mundo antiguo, y cómo los espíritus encarcelados, que habían vivido en aquellos tiempos, habían sido desobedientes a la predicación que les había sido dada por el Espíritu de Cristo en su paciencia.”
Dice la Biblia en Lucas 23:43 “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” ,implicando que después que Jesús murió su alma fue inmediatamente ante la presencia del Padre. En Lucas 23:46 dice “Padre, en tus manos encomiendo tu espíritu” , sugiriendo que Cristo esperaba el inmediato fin de su sufrimiento y la bienvenida de su espíritu al cielo por su Padre.En conclusión, el hecho de que Cristo fue y predicó a los espíritus encarcelados en el infierno no tiene ningún fundamento bíblico. Se ha tomado como parte de la tradición eclesiástica, lo cual no tiene origen en las Escrituras. Consultemos la Palabra y no tradiciones de hombres.
Filed under: Estudios Bíblicos, Convención Bautista del Sur, CristoRocaFirme on January 2nd, 2009
Felicito a CRF y el autor del artículo sobre el descienso al infierno. Se nota que hicieron un buen estudio sobre el tema. Viendo esta clase de estudio y fidelidad a la palabra anima a un pastor como yo que he pasado muchos años en el ministerio. Que el Señor les ayude seguir adelante en fidelidad y humildad delante del El.
Noble Vater
Pastor, Iglesia Bautista Bereana, San Juan, PR
¡Wow, hermano! Tremendo estudio, son muchos los miembros de nuestras iglesias que tienen esa duda. Lo voy a imprimir y compartir con amistades. ¿No han considerado comaprtir esto con el Hno. Donald Moore para colocarlo en la Revista La Sana Doctrina? Mis saludos y respetos al hermano Edwin Vélez y a todos ustedes los que trabajan en CRF. Les deseo a todos lo mejor en 2009, muchas bendiciones del Señor.
Muy buen estudio, muchas gracias
[…] http://cristorocafirme.com/news/?p=41 […]
Estimado Edwin
Existe otra teoría que no parece tan descabellada en la que muchos eruditos creen que se refiere a los espíritus o ángeles que en los tiempos de Noé, bajo el título de hijos de Dios, se juntaron con las hijas de los hombres abandonando así su dignidad y morada tal y como dice Judas 6 haciendo referencia al pasaje de Génesis 6.
En el v.7 de Judas al hablar de los sodomitas dice que estos pecaron “igual que aquellos”, haciendo referencia a los ángeles que se juntaron con las mujeres, comitiendo igualmente pecados de inmoralidad sexual al ir en pos de vicios contrarios a su naturaleza.
Parece ser que Enoc dejó escrito estos documentos que fueron de mucha aceptación tanto entre judíos como cristianos aunque no fuera canónico. De hecho, el mismo Judas vuelve a citar los escritos de Enoc en el v.14.
Se argumenta que de esta relación se buscaba la inmortalidad de los hombres y por lo cual Dios dijo que su vida no pasaría de 120 años (Gn 6.1-3).
¿Qué opinas de esto?
Que Dios te bendiga!
Me ha aclarado muy bien el contexto de Cristo descendio a los infiernos, es sobre los espiritus y no sobre hombres
perdon, pero mis hermanos hay que hacer una aclaracion.
la palabra hades en el antiguo testamento es seol (su equivalente), pero eso no quiere decir sepulcro. siempre la palabra seol (hades) se relaciona con el alma y no el cuerpo.
Hay otra palabra la cual si se traduce como sepulcro, tumba, y es la palabra queber. y hades no es lo mismo que infierno, ya que esta ultima es el castigo eterno donde no solo el alma sino que tambien el cuerpo va a ser atormentado (la persona en si) luego de que sea resucitado y juzgado ante Cristo. perdon que no pueda darles un estudio mas exhaustivo, por el tiempo. pero que esto les lleve a indagar a un mas. bendiciones
Toda Su obra expiatoria quedó acabada cuando dijo: “Hecho está” Muy exelentísimo artículo hermano Edwin. Que el Señor continúe bendiciendo su vida conforme a Sus riquezas en gloria.
hola, en su estudio deja mucho que decear porque Jesus decendio al ades para declararles que el era el Señor y que les esperaba un lugar para ser juzgados…
Pedro 3:18-19 declara, “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados.”
La frase, “en Espíritu”, en el versículo 18 tiene exactamente la misma estructura de la frase, “en la carne”. De manera que, parece mejor relacionar la palabra “espíritu” a la misma esfera de la palabra “carne”. La carne y el espíritu son la carne y el espíritu de Cristo. Las palabras “pero vivificado en espíritu”, apuntan al hecho de que al llevar Cristo el pecado y la muerte, produjo la separación de Su espíritu humano, del Padre (Mateo 27:46). El contraste es entre la carne y el espíritu, como Mateo 27:41 y Romanos 1:3-4, y no entre la carne de Cristo y el Espíritu Santo. Cuando se completó la expiación de Cristo por el pecado, Su espíritu reanudó el compañerismo que había sido quebrantado.
Primera de Pedro 3:18-22 describe un vínculo necesario entre el sufrimiento de Cristo (versículo 18) y Su glorificación (versículo 22). Solamente Pedro da información específica acerca de lo que sucedió entre estos dos eventos. La palabra “predicó” en el versículo 19 no es la palabra usual para describir la predicación del evangelio en el Nuevo Testamento. Ésta literalmente significa anunciar un mensaje. Jesús sufrió y murió en la cruz, Su cuerpo fue llevado a la muerte, y Su espíritu murió cuando fue hecho pecado. Pero Su espíritu fue vivificado y lo rindió al Padre. De acuerdo con Pedro, en algún momento entre Su muerte y Su resurrección, Jesús hizo una proclamación especial a “los espíritus encarcelados”.
Para comenzar, Pedro se refería a la gente como “personas” y no “espíritus” (3:20). En el Nuevo Testamento, la palabra “espíritus” es utilizada para describir ángeles o demonios, no seres humanos; y el versículo 22 parece corroborar este significado. Además, en ningún lugar de la Biblia se nos dice que Jesús visitó el infierno. Hechos 2:31 dice que El fue al “Hades” (Versión Reina Valera), pero el “Hades” no es el infierno. En el original del griego, la palabra “Hades” se refiere a la esfera de la muerte, un lugar temporal en donde ellos esperan la resurrección. Apocalipsis 20:11-15 en las versiones de habla inglesa NASB y la Nueva Versión Internacional, dan una clara distinción entre las dos. El infierno es el lugar permanente y final de juicio para los perdidos. El Hades es un lugar temporal.
Se les olvida este texto en Juan 1?
El Verbo hecho carne
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Este era en el principio con Dios.
3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Con este pasaje quiero resaltar la doble condición de Jesús hombre-divino. Por lo tanto SU ESPÍRITU NUNCA PUDO MORIR. En la cruz su espíritu se separo de su cuerpo; creo yo para si testificar a los espíritus encarcelados de su triunfo en la Cruz. Dios no puede habitar con el pecado; porque EL es santo.
En la resurrección del cuerpo se aparece a Maria: Juan: 18 Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.
Juan 20:17 (Reina-Valera 1960)
17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
Juan 20:17 (Nueva Versión Internacional)
Suéltame. Lit. No me toques.
Juan 13:1….. hora del regreso al Padre y de la glorificación de Jesús.
Juan 20:17 (Castilian)
17 Jesús le advirtió:
¡No me toques!, porque aún no he subido adonde está mi Padre.
La resurrección de Jesús fue en carne; pero con un cuerpo GLORIFICADO; por eso subió al padre, para glorificar su cuerpo y estar en su doble condición; intercediendo delante del padre por nosotros. Aquel cuerpo en la cruz llevo el pecado de todos los pecadores; el sufrió en la carne el castigo por nuestros pecados.
primera de pedro 4:5-6 Pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos para que sean juzgados en carne según los hombres pero vivan en espíritu según Dios. En el contexto pedro habla de alejarnos de los deseos de la carne no como los hombres que navegan en las concupiscencias de la misma estando de esta forma muertos espiritualmente pero si deciden alejarse de las concuspisencias vivirán en es
wueno que bien espero que esten bien con las palabras q disen xq el dia en q venga el señor a arrebatar a su pueblo no se van kerer quedar en el castigo eterno wueno q dios los bendiga mucho
y los guarde el señor dise que la benida de el ya esta serca
Me quedo con su explicación, felicidadeses es un buen estudio. Interesantes las otras posturas.
Dios les Bendiga
Interesante el estudio, espero que sigan ayudando a otros que como yo, estamos interesados en temas espirituales. Dios los bendiga.-
buenas tardes, oye quiza por eso hay tantas religiones en el mundo, porque interpretamos las escrituras a la doctrina de la iglesia a la que pertenecemos, es decir, el que no cree en cuerpo alma y espiritu, justifica la version a su acomodo igual el que cree, y asi el que cree el una 2da oportunidad como el que no cree, asi como el que cree en el infierno como tambien el que no cree. una cosa me he dado cuenta luego de leer la biblia, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto testificamos, y no recibimos el testimonio de Jesus, y lo dice el mismo jesus en juan 3:12 “si os he dicho cosas terrenales, y no creeis, ¡como creereis si os dijere las celestiales? queremos saber mas alla de lo que nos es permitido saber, como dijo pablo en 1cor 13:9 porque en parte conocemos y en parte profetizamos, pero lamentablemente, queremos profetizar completo y saber mas de lo que Dios nos muestra, lo dice la palabra en deuteronomio 29:29 las cosas secretas pertenecen a Jehova nuestro Dios mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre”. y lo que logramos es confundir mas a los que quiza esten en la razon, que delicado es ser maestro de la palabra, verdad? como aquellos fariseos y escribas que se hacian llamar maestros! y inconcientemente decimos cosas erradas, que desvian a los que estan en el camino correcto, como dice jesus, ni entramos ni dejamos entrar al que quiere entrar, en fin nadie quisiera morir solo por curiosidad para dar fe de la teoria que afirman, pablo decia que para el “el morir es ganancia”, igual para todo el que este en el camino de Dios, no pretendamos enfrascarnos solo a la cultura de nuestro pais, y al momento que vivimos y excluir al resto de la humanidad, por el hecho de pensar diferente en cosas que no estan muy claras, lo dijo pedro en 2da pedro 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profecia de la la Escritura es de interpretacion privada. y si de algo estoy seguro es que Dios es misericodrioso para con todos nosotros, que quiza tomara todas estas reflexiones de cada uno solo como un querer agradarle cada dia mas y querer buscar mas de el, y ojo no confundamos buscar de Dios, con curiosear de Dios y caer en blasfemia, porque si el hubiera querido nos explica en su palabra con detalles que estaba pasando con esos antediluvianos y que es el espiritu y el alma, y muchas cosas mas que creemos saber pero que han sido motivos de nuevas religiones en el mundo y muchas cosas mas, y asi nos evitariamos tantas congeturas, y tantas creaciones de corrientes nuevas de pensamiento que nos alejan cada vez mas de Dios. porque el adversario ganaria terreno, ya que el vino a dividir
APOYO AL HERMANO VICENTE LOPERA. ALGUNOS QUE MAL ENTIENDEN DICEN QUE CUANDO LA PALABRA DEL SEÑOR SE REFIERE A ¨LAS PARTES MÁS BAJAS DE LA TIERRA¨, SE REFIERE A QUE SIMPLEMENTE EL SEÑOR BAJÓ A LA SUPERFICIE TERRESTRE. ESO NO ES CONGRUENTE PORQUE LAS PARTES MÁS BAJAS DE LA TIERRA ESTÁN BAJO EL NIVEL DEL MAR, Y SABEN QUE ME REFIERO A LOS PAÍSES BAJOS, Y MI AMADO SALVADOR NO ESTUVO ALLÍ . SENCILLAMENTE, EL BAJÓ A PREDICAR A LOS ESPÍRITUS ENCARCELADOS, A DECIRLES QUE ÉL ERA EL MESÍAS PROMETIDO Y QUE SU OBRA SALVADORA ESTABA CONSUMADA, Y LUEGO LES LLEVÓ AL PADRE. SU MENSAJE NO PODÍA SER SALVÍFICO, PUES LOS MUERTOS YA NO TIENEN OPORTUNIDAD, PERO SÍ SERÁN JUZGADOS AÚN POR SU PREDICACIÓN ALLÍ. LOS QUE ESTABAN EN EL LUGAR DE TORMENTO OYERON SU PREDICACIÓN, ASÍ COMO EL RICO Y EL PADRE ABRAHÁM TUVIERON UNA CONVERSACIÓN. AMO A MI SEÑOR VIVIENDO EN MI CORAZÓN. TE ALABA MI ALMA SEÑOR MIO Y DIOS MIO.